Satchidananda

Was das Wort sagt

Satchidananda ist Sanskrit und setzt sich aus drei Wörtern zusammen: sat, das Sein, das Wirkliche; chit, das Bewusstsein; ananda, die Glückseligkeit, die Freude am Sein. Zusammengezogen wird daraus Sat-Chit-Ananda, in indischer Schreibweise auch saccidānanda, bei Sri Aurobindo Sachchidananda.

Die drei sind keine drei Dinge und keine drei Eigenschaften, die zu etwas Viertem hinzukämen. Sie sind eine Wirklichkeit, von drei Seiten betrachtet. Wo Sein ist, ist auch Bewusstsein, und wo beides ist, ist Freude. Sri Aurobindo nennt sie „die drei untrennbaren göttlichen Glieder“ und fügt hinzu, erst unser Verstand könne aus der Unterscheidung eine Trennung machen.

Das Wort stammt aus dem Vedanta, der Lehre der Upanishaden. Dort heißt das Eine, das allem zugrunde liegt, Brahman, und Brahman wird als Sein-Bewusstsein-Glückseligkeit beschrieben. Der Advaita Vedanta, die Lehre der Nicht-Zweiheit, geht noch einen Schritt weiter: Alles, was ist, ist nicht ein Teil oder ein Ausdruck von Brahman, sondern Brahman selbst.

Immer da, nicht herzustellen

Das Entscheidende an Satchidananda ist nicht die Lehre, sondern eine einfache Tatsache: Es ist jetzt da. Es ist keine Stufe, die man erreicht, und kein Zustand, den man herstellt. Nichts führt dorthin, weil nichts außerhalb davon liegt, und nichts kann es unterbrechen. Alles andere, Denken, Fühlen, Handeln, das ganze Leben mit seinen Fragen, spielt sich darin ab.

Warum spüren wir es dann so selten? Weil es verdeckt ist. Nicht verloren, verdeckt. Die Aufmerksamkeit hängt an dem, was im Vordergrund steht: an Sorgen, Plänen, Bewertungen, am Bild, das wir von uns selbst haben. Das Ich ist dabei nicht der Feind. Es gehört in diesen Grund hinein wie alles andere.

Sat-Chit-Ananda wird durch das Ich nicht beseitigt oder unterbrochen. Das Ich existiert innerhalb dieses Grundes. Zum Schleier wird es nur, wenn die Aufmerksamkeit an seiner scheinbaren Eigenständigkeit hängenbleibt und dadurch der Grund nicht mehr erkannt wird.Wilfried Jensen, HoloKardio, September 2026

Daraus folgt eine Entlastung: Was wir suchen, muss nicht erst gemacht werden. Es ist schon da. Was wir tun können, ist, den Blick frei zu bekommen. Genau darum geht es in der App „Es gibt nichts zu tun“, die HoloKardio entwickelt: 84 Karten mit Aussagen aus vielen Traditionen, die an das erinnern, was nicht hergestellt werden muss.

Sri Aurobindo: Einhüllung und Entfaltung

Für Sri Aurobindo (1872 bis 1950) ist Satchidananda der Grund von allem, auch der Materie. Seine Antwort auf die Frage, wie aus reinem Sein und Bewusstsein eine Welt aus Stoff werden kann, heißt Involution, Einhüllung: Das Bewusstsein steigt Stufe um Stufe hinab und verengt sich, bis es im Stoff ganz in seiner eigenen Form versunken ist. Es ist dann nicht weg, sondern vergessen, wie ein Schauspieler, der in seiner Rolle aufgeht, ohne aufzuhören, er selbst zu sein.

Die Evolution ist die Umkehrung: das schrittweise Wieder-Auftauchen des Verhüllten. Aus Stoff tritt Leben hervor, aus Leben der Verstand, und der Verstand ist für Aurobindo nicht das Ende. Der Mensch ist ein Übergangswesen. Was über ihn hinausgeht, nennt Aurobindo das Supramentale: ein Wissen, das eins ist mit dem Sein und nicht mehr durch Trennung erkennt.

Eigen ist Aurobindos Fassung des mittleren Gliedes: Bewusstsein ist für ihn immer auch Kraft, chit-shakti. Deshalb ist die Welt für ihn kein Schein, den man hinter sich lässt, sondern die eigene Tat des Seins, und das Ziel ist nicht, die Welt zu verlassen, sondern sie zu verwandeln. Auch die Freude, ananda, trägt bei ihm das Ganze: Die Welt ist ein Spiel der Freude am eigenen Sein, und alles Leben sucht im Grunde diese Freude, auch wo es sie verzerrt.

Der Ort: das Herz

Wo begegnet ein Mensch diesem Grund? Die Überlieferungen antworten übereinstimmend: im Herzen. Die Upanishaden sprechen von dem, der „in der Höhle des Herzens“ wohnt. Aurobindo unterscheidet dabei genau zwischen dem Herz der Gefühle, das begehrlich und täuschbar ist, und dem, was dahinter verborgen liegt: dem seelischen Wesen, dem Funken des Göttlichen in jedem Menschen. Die Sammlung im Herzen ist für ihn der direkteste Zugang zur inneren Führung. Der Sufismus nennt diesen Ort qalb, die indische Überlieferung hridaya, die Kabbala Tiferet.

Bei HoloKardio hat diese Erfahrung eine eigene Form gefunden. Satchidananda ist der Grund, keine Stufe. Innerhalb des Grundes gibt es aber eine Bewegung, und die hat eine Folge:

1. Vertrauen. Es kommt vor allem anderen.
2. Leere. Sie muss vorab sein; erst dann kann das Nächste entstehen.
3. Unbedingte Wahrnehmung. Sie entsteht aus der Leere und ist zugleich Gegenwart: wahrnehmen, was geschieht, ohne damit identifiziert zu sein.
4. Impuls. Er kann in dieser Gegenwart auftauchen.
5. Herzstimmigkeit. Sie prüft den Impuls auf seinen Wahrheitsgehalt.
6. Gestaltwerdung. Der bestätigte Impuls nimmt konkrete Form an.

Die Bewusstheit steht quer zu dieser Bewegung. Sie ist das chit in Sat-Chit-Ananda und zugleich das Wesen der unbedingten Wahrnehmung. Sie durchzieht den Grund und das, was darin geschieht.

Was daraus folgt

Dass der Grund immer da ist, heißt nicht, dass es im Leben nichts zu tun gäbe. Im Gegenteil: Gerade weil er in jedem Menschen schon da ist, will er gelebt werden, in der eigenen Signatur und mit der inneren Führung. Jedes Wesen trägt eine unverwechselbare Signatur. Wer in Übereinstimmung mit ihr lebt, strahlt Ruhe und Echtheit aus.

Das ist keine Aufgabe, die man sich auferlegt, sondern die Richtung, in die das Leben selbst drängt. Die Werkzeuge von HoloKardio dienen dieser Richtung: Sie zeigen, wie die eigene Signatur gebaut ist, und sie erinnern an den Grund, aus dem sie kommt.